Syamail Muhammadiyah ( Hadis 7 )

 حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي حَلِيمَةَ مِنْ قَصْرِ الْأَحْنَفِ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى غُفْرَةَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ مِنْ وَلَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ

 كَانَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا وَصَفَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَمْ يَكُنْ بِالطَّوِيلِ الْمُمَّغِطِ وَلَا بِالْقَصِيرِ الْمُتَرَدِّدِ وَكَانَ رَبْعَةً مِنْ الْقَوْمِ وَلَمْ يَكُنْ بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ وَلَا بِالسَّبِطِ كَانَ جَعْدًا رَجِلًا وَلَمْ يَكُنْ بِالْمُطَهَّمِ وَلَا بِالْمُكَلْثَمِ

وَكَانَ فِي الْوَجْهِ تَدْوِيرٌ أَبْيَضُ مُشْرَبٌ أَدْعَجُ الْعَيْنَيْنِ أَهْدَبُ الْأَشْفَارِ جَلِيلُ الْمُشَاشِ وَالْكَتَدِ أَجْرَدُ ذُو مَسْرُبَةٍ شَثْنُ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ

إِذَا مَشَى تَقَلَّعَ كَأَنَّمَا يَمْشِي فِي صَبَبٍ وَإِذَا الْتَفَتَ الْتَفَتَ مَعًا بَيْنَ كَتِفَيْهِ خَاتَمُ النُّبُوَّةِ وَهُوَ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ أَجْوَدُ النَّاسِ كَفَّا وَأَشْرَحُهُمْ صَدْرًا وَأَصْدَقُ النَّاسِ لَهْجَةً وَأَلْيَنُهُمْ عَرِيكَةً وَأَكْرَمُهُمْ عِشْرَةً

مَنْ رَآهُ بَدِيهَةً هَابَهُ وَمَنْ خَالَطَهُ مَعْرِفَةً أَحَبَّهُ يَقُولُ نَاعِتُهُ لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلَهُ

 قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ سَمِعْتُ الْأَصْمَعِيَّ يَقُولُ فِي تَفْسِيرِهِ صِفَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُمَّغِطُ الذَّاهِبُ طُولًا وَسَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ تَمَغَّطَ فِي نُشَّابَةٍ أَيْ مَدَّهَا [ص: 560] مَدًّا شَدِيدًا وَأَمَّا الْمُتَرَدِّدُ فَالدَّاخِلُ بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ قِصَرًا وَأَمَّا الْقَطَطُ فَالشَّدِيدُ الْجُعُودَةِ وَالرَّجِلُ الَّذِي فِي شَعْرِهِ حُجُونَةٌ أَيْ يَنْحَنِي قَلِيلًا وَأَمَّا الْمُطَهَّمُ فَالْبَادِنُ الْكَثِيرُ اللَّحْمِ وَأَمَّا الْمُكَلْثَمُ فَالْمُدَوَّرُ الْوَجْهِ وَأَمَّا الْمُشْرَبُ فَهُوَ الَّذِي فِي نَاصِيَتِهِ حُمْرَةٌ وَالْأَدْعَجُ الشَّدِيدُ سَوَادِ الْعَيْنِ وَالْأَهْدَبُ الطَّوِيلُ الْأَشْفَارِ وَالْكَتَدُ مُجْتَمَعُ الْكَتِفَيْنِ وَهُوَ الْكَاهِلُ وَالْمَسْرُبَةُ هُوَ الشَّعْرُ الدَّقِيقُ الَّذِي هُوَ كَأَنَّهُ قَضِيبٌ مِنْ الصَّدْرِ إِلَى السُّرَّةِ وَالشَّثْنُ الْغَلِيظُ الْأَصَابِعِ مِنْ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ وَالتَّقَلُّعُ أَنْ يَمْشِيَ بِقُوَّةٍ وَالصَّبَبُ الْحُدُورُ يَقُولُ انْحَدَرْنَا فِي صَبُوبٍ وَصَبَبٍ وَقَوْلُهُ جَلِيلُ الْمُشَاشِ يُرِيدُ رُءُوسَ الْمَنَاكِبِ وَالْعِشْرَةُ الصُّحْبَةُ وَالْعَشِيرُ الصَّاحِبُ وَالْبَدِيهَةُ الْمُفَاجَأَةُ يُقَالُ بَدَهْتُهُ بِأَمْرٍ أَيْ فَجَأْتُهُ

Hadis 7 Ali bin Abi Talib KWJ bercerita mengenai sifat RAsulullah SAW, RAsulullah SAW tidak terlalu tinggi dan tidak juga terlalu rendah

BAginda bertubih sederhana dalam kalangan kaumnya. Rambutnya tidak kerinting bergulung dan tidak pula lurus betul, melainkan ikal. Badannya tidak gemuk. Berntuk wajahnya tidak bulat tetapi membujur telur.

Kulitnya putih kemerah-merahan. Matanya hitam pekat dan bulu matanya lentik. Tulang sendinya gagah dan kuat, bahunya bidang. Badannya bersih daripada bulu dan rambut, tetapi baginda mempunyai bulu lebat yang memanjang dari dada sampai ke pusat. Telapak tangan dan kakinya terasa tebal.

Apabila Rasulullah berjalan, pergerakannya, tegap seolah-olah Baginda sedang menuruni leher yang curam. Apabila Baginda berpaling, kedua bahunya berpaling serentak. Di antara kedua bahunya, terdapat Khatamu nubuwwah, yaitu tanda kenabian bagi para nabi. Rasulullah SAW adalah seorang manusia yang paling baik hati, dan paling jujur dalam berkata-kata. Baginda sangat berlembut dalam tingkah laku dan ramah bergaul.

Sesiapa yang melihatnya buat kali pertama, pasti akan menaruh hormat. Sesiapa yang mengenali baginda, akan jatuh cinta. Orang yang bercerita tentang Rasulullah akan berkata : "Aku belum pernah melihat orang yang standing dengan Rasulullah SAW samada sebelum kelahirannya atau selepas kematiannya.

-- Hadis ini hadis dhaif. Diriwayatkan dari Ahmad bin Abdah ad-dhabbi Al-Basri, dari Ali bin Hujr dan Abu Jaafar bin Al-Husin, dari Isa Bin Yunus, dari Umar bin Abdullah, dari Ibrahim bin Muhammad dari Ali bin Abi Talib. 

Ibrahim adalah anak kepada Muhammad bin Ali bin Abi Talib. Ibrahim tidak pernah mendengar secara lansung daripada Ali

Syamail Muhammadiyah ( Hadis 1- Hadis 5 )

Bab 1 : Tubuh badan Rasulullah SAW

Hadis 1 : Daripada Abu Raja' Qutaibah bin Said, darpada Malik bin Anas, darpada Rabiah bin Abi Abdurrahman, daripada Anas Bin Malik RA berkata : " Rasulullah SAW bukanlah orang yang terlalu tinggi, namun tidak pula pendek, bukan putih pucat, bukan juga sawo matang, tidak kerinting kotot, tidak juga lurus kaku. Beliau diutus Allah SWT pada usia empat puluh tahun. Beliau menetap di Makkahsepuluh tahun dan di Madinah sepuluh tahun. Beliau diwafatkan Allah dalam usia enam puluh tahun, dalam keadaan tidak sampai 20 helai uban  yang terdapat di kepala dan janggutnya.

• (اخبرنا) , diberitakan, diberitahu,
• Rabiah : Gelarannya "Farrukh", seorang yang hafal dan faqih. Merupakan ahli feqh di Madinah
• Anas Bin Malik : Bekerja dengan nabi SAW semenjak berumur 10 tahun. Di antara doa nabi kepada Anas " االهم اكثر ماله وولده وبارك فيه ". Anas dikurniakan 125 orang anak dan kebunnya berbuah sebanyak 2x setahun.
• ( البائن ) : sebagai penerangan, bahawa Rasulullah sebenarnya seorang yamg tinggi. Namun tinggi yang sedang molek.
• ( ولا بالقصير ). sebagai sandaran kepada perkataan ( بالطاول )
• ( الابياض الامحاق ) : putih pucat. Terlalu putih yang menghilangkan warna merah darah dan cahaya.
• Warna putih adalah warna yang mulia
• Tidak sawo matang : Berkata imam Baihaqi : warna kulit nabi SAW sawo matang bercampur dengan putih.
• Mendapat wahyu dari (ru'ya as-solihah ).
• terdapat riwayat yang mengatakan bahawa rasulullah SAW berada di Mekah selama 13 tahun. tetapi 10 tahun kerasulan dan 3 tahun kenabian

Hadis 2 : Daripada  Humaid bin Mas'adah Al Basri, darpada Abdul Wahhab Assaqofi, daripada Humaid, daripada Anas Bin Malik RA berkata : Rasulullah SAW adalah orang yang mempunyai tubuh yang sedang, tidak tinggi dan tidak rendah. Bentuk tubuhnya bagus. Rambutnya tidak kerinting dan tidak pula lurus kaku. Kulitnya coklat. Jika berjalan, pergerakannya condong ke hadapan.

• Dikatakan Rasulullah SAW berjalan sedikit laju dan menggunakan tongkat

Hadis 3 : Daripada Muhammad bin Basyar Al- Abdi, daripada Muhammad Bin Jaafar, darpada Syu'bah, daripada Abu Ishaq, aku mendengar Al-Bara' Bin Azib berkata : " RAsulullah SAW adalah seorang lelaki yang sedang, jarak antara kedua bahunya lebar. Rambutnya lebat terurai ke bahu dan sampai ke daun telinga. Apabila baginda memakai pakaian merah, tidak pernah aku melihat seorang pun yang lebih tampan dari baginda SAW.

Hadis 4 : Daripada Mahmud bin Ghailan, daripada Waqi', daripada Sufyan, daripada Abu Ishaq, daripada Al-Bara' bin Azib, beliau berkata : " Aku tidak pernah melihat orang memiliki ramut limmah, yang memakai pakaian berwarna merah, yang lebih tampan daripada rasulullah SAW. Rambut baginda SAW mencecah kedua bahu. Di antara kedua bahunya bidang. Baginda bukanlah seoramg uang rendah dan bukan juga terlampau tinggi.

Hadis 5 : Daripada Muhammad bin ismail, daripada Abu Nuaim, daripada Al-Mas'udi, daripada Ustman bin Muslim bin Hurmuz, daripada Nafi' bin Jubair bin Mut'im, daripada Ali bin Abi Talib RA , beliau berkata : Rasulullah SAW tidak tinggi dan tidak rendah. Telapak tangan dan kakinya vterasa tebal tetapi lembut. kepalanya besar, tulang sendinya besar. Buklu yang tumbuh di dada hingga pusatnya tebal.

• Ali bin Abi talib, Abu hasan, merupakan remaja pertama yang beriman. Bersama dengan baginda SAW dalam setiap peperangan kecuali perang Tabuk. Rasulullah SAW pernah bersabda kepada beliau RA ( kamu ini kepadaku seperti Harun AS kepada Musa AS, bezanya, tiada nabi lagi selepas daripada aku ). meninggal setelah tiga hari menderita ditikam oleh Abdul rahman Bin Muljim.

Hadis 6 : Dari Sufyan bin Waqi' : Ayahku berkata, dari Al-Mas'udi, dengan sanad dan hanis seperti di atas.

Bab, dari segi bahasa bermaksud apa yang menghubungkan kepada maksud. Dari segi istilah, ia adalah lafaz yang khusus, menunjuk kepada lafa yang khusus

Ilmu hadis riwayat : Ilmu yang berkisar tentang apa yang dilakukan oleh nabi SAW atau sahabat RA, kata-kata, perbuatan, taqrir atau sifat

Ilmu hadis dirayah : Ilmu yang membincangkan tentang perawi dan sifatnya serta sifat hadis.

Tujuan mempelajari hadis : Agar mendapat kejayaan di dunia dan di akhirat



p/s : Hadis dibincangkan oleh Syeikh Ahmad Zamzami Bin Che Daud, di dalam kelas pengajian Tafaqquh KPKM ( 2015/2016)

-( diizinkan salin dan tampal bersyarat, letak link ke blog asal dan nama pemilik nota ya)

Syamail Muhammadiyah (Pengenalan )

Dimulakan kitab ini dengan lafaz ( بسم الله الرحمن الرحيم ) kerana mengikut syariat ulama terdahulu dalam memulakan perbincangan ilmu.

Kisah berkaitan ( بسم الله الرحمن الرحيم ) :
1. Diriwayatkan daripada Abu Hurairah R.A : Beliau berkata : " Telah bertemu dua ekor syaitan, mukmin dan kafir. Syaitan bagi orang kafir itu sangat gemuk, manakala syaitan bagi orang mukmin itu kurus dan daif. Syaitan bagi orang kafir bertanya kepada syaitan mukmin : "kenapa kamu ini sangat kurus?". Jawab syaitan mukmin : " Aku ini tinggal bersama seorang lelaki, apabila dia makan, dia menyebut nama Allah, jadilah aku kelaparan. Apabila dia minum, dia menyebut nama Allah, jadilah aku kehausan. Apabila dia berhias, dia menyebut nama Allah, jadilah aku hodoh. Dan apabila dia memakai pakaian, dia menyebut nama Allah, maka jadilah aku tidak berpakaian." Kemudian berkatalah syaitan bagi orang kafir, " Aku bersama seorang lelaki yang tak melakukan seperti itu, jadi aku berkongsi makan, minum, minyak dan pakaiannya "

2. Suatu hari, Kaisar, raja Rom telah menghantar surat kepada Saidina Umar bin Alkhattab R.A." Wahai Umar, aku telah ditimpa sakit kepala, kirimlah kepadaku apa sahaja sebagai penawar."
Lantas Saidina Umar mengirim Qalansuah (balutan kain), yang jika diletakkan di atas kepalanya, hilanglah sakit. Jika dibuang, sakit itu akan kembali! Raja Rom berasa hairan dengan perkara tersebut lalu menyuruh orang membuka balutan qalansuah. Rupanya, terdapat sehelai kertas bertulis ( بسم الله الرحمن الرحيم ) . Beliau berkata, sesungguhnya agama ini sangat mulia dan megah sehingga Allah menyembuhkan aku dengan hanya satu ayat sahaja. Beliau pun memeluk Islam dan menjadi muslim yang baik.

3. Faedah ( بسم الله الرحمن الرحيم ) : Berkata Ibn Iraq dalam kitabnya ( الصراط المستقيم في خواص بسم الله الرحمن الرحيم ) : Sesunggunhnya sesiapa yang menulis di atas sekeping kertas pada 1 Muharram 113x basmalah, kemudian dia membawanya, dia dan keluarganya sesuatu yang buruk selama dia hidup. dan sesiapa yang menulis ( الرحمن ) sebanyak 50x kmudian membawanya berjumpa dengan pemimpin yang zalim, dia akan aman dari kezaliman pemimpin tersebut.

Kemudian kitab ini diteruskan dengan perkataan ( الحمد لله ) sebagai mengikuti apa yang tertulis di dalam Al-Quran.

(وسلام) : Tanwin, sebagai membesarkan.

(قال ) : DIsebut di sini lafaz madhi (sudah berlaku ) kerana mungkin kata pengantar ini ditulis selepas selesai keseluruhan kitab. Dan mungkin juga kerana penulis berharap dengan perkataan ini dapat memberi motivasi agar kitab selesai ditulis.

(الشيخ ) : ;Pada asalnya, perkataan syeikh ditujukan kepada lelaki yang berumur lebih darpada 50 tahun. Namun, boleh juga perkataan syeikh digunakan kepada lelaki yang muda tetapi mempunyai ilmu yang banyak.

( الحافظ ) : yang dimaksudkan dengan Al-Hafiz pada nama Imam Tirmidzi adalah kerana beliau adalah  kerana beliau berada di salah satu martabat perawi hadis

Peringkat perawi hadis :

1. At-Tolib ( sedang belajar )
2. Al-Muhaddis ( mengambil berat tentang riwayat dan dirayat hadis )
3. Al-Hafiz ( menghafal 100,00 hadis matan dan sanad )
4. Al-Hujjah ( Menghafal 300,00 hadis )
5. Al-Hakim ( Tahu semua perkara mengenai hadis )

Siapakah Imam Tirmidzi?

Boleh dibaca Tarmidzi, Tirmidzi,atau Turmudzi. Beliau adalah  Muhammad Ibnu Musa bin Saurah bin Ad-Dhahhak Al-Sulami ( dari bani sulaim ). Dikatakan beliau ini telah buta semenjak dari kecil.

Beliau digelar Abi Isa.

Terdapat hadis Nabi SAW, Rasulullah SAW telah mendengar seorang lelaki bernama Abi Isa, maka baginda SAW bersabda : " Sesungguhnya Nabi Isa tidak mempunyai bapa "

Maka, makruh menamakan sedemikian, kecuali jika lelaki tersebut benar-benar mempunyai anak yang bernama Isa

P/s : Pembentangan kitab oleh Syeikh Ahmad Zamzami Che Daud, Sempena kelas tafaqquh KPKM (2015/2016)


(Diizinkan copy n paste bersyarat, sila letak link blog asal dan nama pembentangnya ya)